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    　　翻到一个档案时，林安的动作微微一顿。

    　　坎土比·康·尼赫鲁，男性，48岁，退伍军人。

    　　他拿起档案，电子眼转动，将其对上一名稚气未脱、看起来最多十二三岁的精壮少年，嘴角抽搐。

    　　哥们，咱谎报身份时能不能稍微讲点逻辑。

    　　你搁这给我演品呢！

    　　刚想把少年的名额划去，林安瞥了一眼他的测试结果，居然是“审判长”45%占比最高，“求知者”14%占比其次。

    　　难得有个适配《密西拿》系列条目的苗子，他犹豫片刻，将少年的档案放在了“待定”的一叠里。

    　　假如招聘会结束，“审判长”的名额还没满，少年就能获得核心资格。

    　　正好注意到了这名少年，林安发现他所在电子眼的区域里还站着两名能力出众的应聘者，分别根据特征找到了他们的档案。

    　　科菲·塞尔日，35岁，金萨沙本地人，无业游民。

    　　尽管此人这么填写档案，林安打量着他得体又鲜艳的粉色西装，以及看起来颇为昂贵的法兰绒圆帽，脑海闪过一个词汇。

    　　萨普Sape，又被称之为萨普尔人，来自法语sesaper，意为有品位的穿衣者，也指代这个团体的缩写，氛围与优雅人士协会LaSociétédesAmbianceursetdespersonneslégantes。

    

　　萨普尔饶历史可以追溯到19世纪，鸽国人向南洲提供淘汰的二手衣服，作为讨价还价的工具来教化班图人，让他们自诩二等人类。

    　　对此，一群人愤而崛起，他们拒绝穿免费发放的劣质衬衫，不惜花大价钱从各种渠道购入定制衣服，打扮得衣冠楚楚，出入各种公共场合，以身作则地反抗这种洗脑方式。

    　　萨普文化以尊重、和平、正直和荣誉为中心，不仅穿着漂亮的衣服，他们认为不运用暴力、举止得体、乐观开朗、充满梦想、富有同情心是将一个人定义为饶基本标准。

    　　尽管萨普尔人穿着昂贵的服装，但他们绝大多数都穷得叮当响，只是一群出租车司机、农民、木匠，甚至于无业游民。

    　　萨普尔人或许终有一饿死在臭水沟里，而且死的时候，一定是衣冠楚楚的。

    　　林安听过这种充满反抗精神的南洲亚文化，没想到招聘会上竟然亲眼见到了一名真正的萨普。

    　　“神灵介质倾向是‘幻想家’58%，‘预言家’11%么……真是个表里如一、彻头彻尾的理想主义者。”

    　　林安留下他的档案，转向萨普尔饶身侧。

    　　这是一名留着亚麻色卷曲短发的女孩，二十岁左右，穿着脏兮兮、皱巴巴的泼辣衣服，只是从材质上来看，它们也曾价值不菲。

    　　梅尔·阿什利，来自格拉斯格的新闻系大学生，前不久因战乱滞留在了班图国。

    　　测试结果显示她的“农耕之神”倾向最高，“自然祭祀”其次，算是个比较平凡的普通人性格。

    　　林安看重她是因为她拥有稳定的精神。

    　　之前从象牙海岸一口气运了七八百名外派人员，各个受过高等教育，本来他很期待这些人才帮助他建设国家，可惜在班图待了两星期后，文职部门报告不少人开始发疯了。

    　　他们嚷嚷着要看心理医生，自己陷入了没有未来的绝望，已有抑郁症的前兆。
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